Serons-nous capables de cohabiter avec de nouvelles formes d'intelligence sans renoncer à la nôtre ?

Cependant, nos ancêtres d'il y a un siècle voyaient dans ces véhicules à moteur un véritable danger et une intrusion à leurs droits constitutionnels. En fait, ils ont dû apprendre à cohabiter avec ces machines, pour leur propre sécurité.

C'est-à-dire que les gens, en général, ont tendance à exprimer leurs peurs et craintes que certaines avancées technologiques puissent représenter un danger pour l'humanité elle-même. Le cas le plus récent est celui de l'Intelligence Artificielle. Et bien qu'il soit vrai que ces technologies sont si perturbatrices qu'elles provoquent des altérations dans l'écosystème économique et social, l'humanité elle-même, responsable du développement de ces avancées, finit par imposer des limites et des restrictions pour que l'utilisation de ces avancées soit toujours en faveur du bénéfice majoritaire et ne représente pas un danger.

Et, comme cela s'est produit avec l'avènement des robots et de l'automatisation, certains postes de travail voient les personnes remplacées par des machines, il est vrai que la technologie a également le pouvoir de générer de nombreux autres nouveaux postes.

Quelque chose qui est dû au fait que l'IA et les humains n'ont pas les mêmes qualités et capacités. Les machines basées sur l'IA sont rapides, plus précises et rationnelles, mais elles ne sont pas intuitives, émotionnelles ni sensibles à la culture. Et ce sont précisément ces capacités que nous possédons en tant qu'humains et qui nous rendent efficaces.

Pourquoi nous rejetons la technologie

Calestous Juma, directeur de la Science, Technologie et Mondialisation au Belfer Center for Science and International Affairs de la Harvard Kennedy School of Government, soutient dans son livre “Innovation and Its Enemies: Why People Resist New Technologies”, que la société a tendance à rejeter les nouvelles technologies lorsqu'elles remplacent, au lieu d'augmenter, notre humanité.

Au contraire, nous embrassons et adoptons avec enthousiasme ces avancées lorsqu'elles soutiennent notre désir d'inclusion, de but, de défi, de sens et d'alignement avec la nature. Nous le faisons même lorsqu'elles sont difficiles à gérer, coûteuses, lentes à utiliser et se cassent constamment.

Par exemple, les premiers jours de l'introduction des tracteurs aux États-Unis n'ont pas été le parangon de l'efficacité agricole. Les tracteurs offraient peu d'avantages par rapport aux chevaux. Certains détracteurs soutenaient que leur valeur pourrait s'améliorer marginalement s'ils pouvaient se reproduire comme les chevaux.

Vivre avec les nouvelles intelligences

Quelque chose de similaire se produit actuellement avec l'Intelligence Artificielle, qui s'avère très utile et rentable pour de nombreuses choses. Étant donné qu'elle est encore en phase de développement et que les humains s'habituent encore à sa puissance et à ses possibilités, de nombreuses craintes l'entourent. Plus l'IA deviendra puissante, plus nous lui demanderons de faire pour nous, plus il sera important de spécifier ses objectifs avec une grande précision.

Nous devons donc nous assurer que les puissantes machines d'IA soient "amies des humains", c'est-à-dire que leurs objectifs correspondent de manière fiable à nos propres valeurs. Cependant, ce n'est pas une tâche facile, car l'éthique, le droit et les valeurs ne sont pas les mêmes dans tous les pays ni dans toutes les cultures. L'objectif du développement et de la législation est d'éviter que la nouvelle et puissante intelligence amplifie les côtés sombres de notre propre nature.

Nouvelles formes de coexistence

Erik Brynjolfsson, directeur de l'Initiative du MIT sur l'Économie Numérique et auteur de "Machine, Platform, Crowd: Harnessing Our Digital Future", soutient que l'IA et les technologies connexes ont déjà atteint une performance surhumaine dans de nombreux domaines.

À son avis, il est fort probable que nous utilisions cette puissance pour faire du monde un endroit meilleur. Par exemple, nous pouvons virtuellement éliminer la pauvreté mondiale, réduire massivement les maladies et fournir une meilleure éducation à presque tous les habitants de la planète. Cependant, il dénonce que l'IA et le Machine Learning peuvent être utilisés pour concentrer de plus en plus la richesse et le pouvoir, laissant beaucoup de personnes derrière, et pour créer des armes encore plus horribles.

C'est pourquoi, selon sa vision, la question correcte que nous devons nous poser n'est pas "Que se passera-t-il ?", mais "Que déciderons-nous de faire ?". Cette approche doit nous donner une réponse qui nous amène à travailler et à lutter pour que la technologie soit à la hauteur de nos valeurs.